墨子的思想主張是什么

墨子的思想主張是“兼愛(ài)”，其實(shí)質(zhì)是“愛(ài)利百姓”，以“興天下大利，除天下之害”為己任。所以墨家之徒的言論行動(dòng)，皆以國(guó)家、百姓、人民之利為準(zhǔn)繩。周朝進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，民不聊生，廣大人民群眾渴望息兵息戰(zhàn)，休養(yǎng)生息。墨子體察到下層的民情，代表小生產(chǎn)者及廣大百姓的利益，提出了“非攻”的主張。

墨子的學(xué)說(shuō)思想共包括以下幾點(diǎn)：

①兼愛(ài)非攻。所謂兼愛(ài)，包含平等與博愛(ài)的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛(ài),"愛(ài)人若愛(ài)其身",并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛(ài)所致。

②天志明鬼。宣揚(yáng)天志鬼神是墨子思想的一大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天之有志——兼愛(ài)天下之百姓。因“人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也”，"天之愛(ài)民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。墨子不僅堅(jiān)信鬼神其有,而且尤其認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族會(huì)賞善罰暴。墨子宗教哲學(xué)中的天賦人權(quán)與制約君主的思想，是墨子哲學(xué)中的一大亮點(diǎn)。

③尚同尚賢。尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實(shí)行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國(guó)君。墨子認(rèn)為，國(guó)君必須選舉國(guó)中賢者，而百姓理應(yīng)在公共行政上對(duì)國(guó)君有所服從。墨子要求上面了解下情，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親，對(duì)于賢者則不拘出身，提出"官無(wú)常貴，民無(wú)終賤"的主張。也就是我們說(shuō)的民主。

④節(jié)用節(jié)葬。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀(guān)點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之俗。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代大禹一樣，過(guò)著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。