科舉制度的歷史意義是什么

科舉制度是古代中國(guó)及受中國(guó)影響的日本、朝鮮、越南等國(guó)家通過考試選拔官吏的制度。在科舉制度發(fā)展成熟之初的唐宋時(shí)期，其積極性還占主導(dǎo)地位。但在宋代以后，隨著封建專制的非人道發(fā)展，科舉的消極性越來(lái)越大。宋代以后，士大夫知識(shí)階層的文化創(chuàng)造能力每況愈下，人才一代不如一代。

科舉制度歷史意義

科舉制度是封建時(shí)代所能采取的最公平的人才選拔形式，它擴(kuò)展了封建國(guó)家引進(jìn)人才的社會(huì)層面，吸收了大量出身中下層社會(huì)的人士進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)。特別是唐宋時(shí)期，科舉制度之初，顯示出生氣勃勃的進(jìn)步性，形成了中國(guó)古代文化發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。

科舉制度是用一個(gè)客觀的考試標(biāo)準(zhǔn)，挑選人才，使之參預(yù)國(guó)家政治；是根本消融社會(huì)階級(jí)的存在；是促進(jìn)社會(huì)文化的向上；是培植全國(guó)人民對(duì)政治興味底原動(dòng)力，而增加其愛國(guó)心；是促進(jìn)國(guó)家政治的大一統(tǒng)組織。即使清代科舉，也完全是由于其考試內(nèi)容造成的，并非考試的本身有問題。

科舉制度的優(yōu)點(diǎn)

科舉制度是封建時(shí)代所可能采取的最公平的人才選拔形式，它擴(kuò)展了封建國(guó)家引進(jìn)人才的社會(huì)層面，吸收了大量出身中下層社會(huì)的人士進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)。特別是唐宋時(shí)期，科舉制度正當(dāng)發(fā)展成熟之初，顯示出生氣勃勃的進(jìn)步性，形成了中國(guó)古代文化發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。

從總體上來(lái)說(shuō)，史學(xué)界對(duì)于唐代的科舉制度基本上持肯定的態(tài)度，認(rèn)為它為唐統(tǒng)治者招攬了人才，為社會(huì)下層民眾提供了新的上升通道，動(dòng)搖了門閥制度，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，推動(dòng)了文化的發(fā)展。

與封建社會(huì)其他所有選舉制度相比，科舉制度有其進(jìn)步性和合理性。它造成了社會(huì)流動(dòng)”，一定程度上改善了封建政治；科舉的一整套嚴(yán)密的考試程式和制度，更被譽(yù)為是中華民族的杰出創(chuàng)造。科舉制使應(yīng)考之人獲得公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，這對(duì)于調(diào)動(dòng)人的積極因素，廣泛搜羅人才，有著無(wú)可辯駁的優(yōu)點(diǎn)。以考試取士，權(quán)在國(guó)家，考取者無(wú)私恩，黜落者無(wú)怨恨，亦有利于社會(huì)的安定和政治的清明。

科舉制度對(duì)社會(huì)流動(dòng)起過促進(jìn)作用?？婆e制度具有相當(dāng)?shù)拈_放性和一定程度的競(jìng)爭(zhēng)性，造成封建社會(huì)的人才流動(dòng)”。有一些平民通過科舉考試可以上升為統(tǒng)治者；另一些官宦子弟卻因科舉失利而淪為平民?？婆e制度推動(dòng)了不同等級(jí)成員之間的流動(dòng)，為歷代統(tǒng)治者甄拔了一批又一批的臣僚百官，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，起了至關(guān)重要的作用。

科舉制度的缺點(diǎn)

第一，由于統(tǒng)治者改變考試內(nèi)容使科舉成為束縛知識(shí)分子思想的枷鎖。明太祖將源于元朝的八股文體正式定為科舉考試文體。這種文體由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股等段落組成，后四個(gè)段落中均有兩股對(duì)仗的文字，合共八股，所以叫作八股文。八股文的主題須代圣人立言，即以孔子的思想去指導(dǎo)寫文章。清朝將圣人擴(kuò)大到孔門弟子及朱熹等理學(xué)家在內(nèi)的圣賢，并要求以朱熹行文的語(yǔ)氣為樣式。

乾隆以后，試帖詩(shī)成為科舉考試的重要項(xiàng)目。試帖詩(shī)與八股文一樣，有固定的程式，也是八聯(lián)十六句，不過八股變?yōu)榱?。首?lián)如破題，次聯(lián)如承題，三聯(lián)如起講，四五聯(lián)如中股，六七聯(lián)如后股，八聯(lián)如束股。而且必須發(fā)揚(yáng)孔孟和朱熹思想，不可任意抒發(fā)自己的感想。

定八股的原來(lái)用意本可能是要求用統(tǒng)一固定的格式寫，便于考官評(píng)分，以示“公平”。否則，各人有各人的寫作風(fēng)格，必出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形。但是后來(lái)卻成了統(tǒng)治者控制思想的工具，由于考八股文，壓抑了那些本來(lái)不擅長(zhǎng)科舉科目的人的思想，也使一些知識(shí)分子，無(wú)法在學(xué)術(shù)上、思想上進(jìn)行創(chuàng)新。從而導(dǎo)致了思想上的落后，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。嚴(yán)復(fù)曾對(duì)科舉制這樣描述：“八股取士，使天下消磨歲月于無(wú)用之地，墮壞志節(jié)于冥昧之中，長(zhǎng)人虛驕，昏人神智，上不足以輔國(guó)家，下不足以資事畜。”

第二，由于入仕途徑單一，只有通過科舉考試的人才能做官，而很多人又有做官就能發(fā)財(cái)?shù)南敕ǎ詫?dǎo)致部分士人產(chǎn)生了畸形的價(jià)值觀，從而催生一些家庭和社會(huì)悲劇。

第三，科舉制度導(dǎo)致官場(chǎng)腐敗?？婆e制度隨著歷史車輪的推進(jìn)，出現(xiàn)了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門關(guān)系的盛行。這樣造成了嚴(yán)重的師門裙帶關(guān)系現(xiàn)象。這些師門關(guān)系在官場(chǎng)中互相拉幫結(jié)派，并且官官相護(hù)。清朝乾隆年間的大貪官和珅就是一個(gè)最好的例子。他借著乾隆皇帝對(duì)他的寵愛而一手遮天，收受賄賂，富可敵國(guó)。而且就多次利用科舉考試的題目為餌收取考生賄賂的錢財(cái)。這就不利于國(guó)家建設(shè)一個(gè)公正、公平、公開的社會(huì)良好制度。造成了官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的混亂。