啟蒙運(yùn)動(dòng)的局限性 啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義

啟蒙運(yùn)動(dòng)局限性：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)缺乏深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)，把宗教歸結(jié)為欺騙和愚昧的結(jié)果，而忽視了其產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及人的道德本性和情感需求。如伏爾泰把上帝說成“第一個(gè)傻子遇到的第一個(gè)騙子”，簡(jiǎn)單將宗教歸于認(rèn)識(shí)論的問題。

啟蒙運(yùn)動(dòng)局限性

啟蒙主義者的唯物主義是不徹底的機(jī)械唯物主義，其社會(huì)史觀也沒跳出唯心主義的范疇，過分強(qiáng)調(diào)思想意識(shí)的力量，不相信人民群眾的革命力量。他們以為提倡科學(xué)、文化、教育就可以改造社會(huì)。他們?cè)趯?duì)民眾進(jìn)行啟蒙的同時(shí)，也把希望寄托在教育統(tǒng)治者上面。他們幻想統(tǒng)治者一旦接受了啟蒙思想，成為“開明君主”，便會(huì)實(shí)行開明政治。

關(guān)于宗教問題，他們盡管譴責(zé)宗教迷信和教會(huì)的罪惡，但并不都是從根本上否定宗教的作用，有的信奉自然神論，有的主張建立“理性宗教”。他們標(biāo)榜的“理性王國(guó)”，實(shí)質(zhì)上是“資產(chǎn)階級(jí)理想化的王國(guó)”。

啟蒙思想家從未否定私有制，相反，他們把它看成是不可動(dòng)搖的原則，甚至是人權(quán)的一部分。他們?yōu)橹窢?zhēng)的自由、平等實(shí)際上也只是資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等。因此，“理性王國(guó)”的華美約言最終變成了一紙空文。

啟蒙運(yùn)動(dòng)歷史意義

1、為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位做了思想和理論的準(zhǔn)備。

2、為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。

3、啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治。

4、激勵(lì)了中日等國(guó)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

1、批判君主專制：在君主專制體制下,國(guó)王把自己看成是國(guó)家的化身和象征，他的一切權(quán)力來自上帝，不受任何制約，啟蒙思想家認(rèn)為：人人都有追求生存、自由和幸福的自然權(quán)利，專制統(tǒng)治則侵犯了每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有的這些權(quán)利。

2、宣揚(yáng)自由和平等針對(duì)封建專制下人們受奴役的狀況，啟蒙思想家從“天賦人權(quán)”理論出發(fā),宣揚(yáng)人生來就是自由平等的，自由是源于自己獨(dú)立意志的一種行為，包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由和思想、言論與出版自由，但要“受法律支配”。

啟蒙思想家們也積極倡導(dǎo)平等，認(rèn)為沒有平等，自由便不能存在，兩者是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一體。平等意味著獨(dú)立和不受奴役,是一種天然的權(quán)利。在社會(huì)狀態(tài)下，人們?cè)诜梢?guī)定上都是平等的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的不平等來源于私有財(cái)產(chǎn)和國(guó)家權(quán)力。