始作俑者其無后乎有幾個意思 是誰說的這句話

始作俑者其無后乎的意思有5個，其一為：第一個用木偶或者土俑來殉葬的人，他們應(yīng)該斷子絕孫吧。其二為：第一個用木偶或者土俑來殉葬的人，他應(yīng)該沒有后人吧。其三為：第一個用木偶或者土俑來殉葬的人，他的子孫后福應(yīng)該難保了吧。其四為：第一個制作陶俑的人，難道會沒有追隨者嗎？

始作俑者其無后乎的意思

1、第一個用木偶或者土俑來殉葬的人，他們應(yīng)該斷子絕孫吧。這個意思很明白，孔子反對用人形的木偶或者土俑來殉葬，按照周禮，應(yīng)該用草人就可以了！有這種解釋是因為后世大學(xué)者朱熹提出：“古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以俑，則有面目機發(fā)，而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必?zé)o后也。”

其意思是說按照周禮應(yīng)該只能用草人殉葬，只是略帶點人形都可以了，后來便有人用木偶或者土俑來殉葬，這些東西也太像人了，以至于后來發(fā)展到用真人來殉葬，社會風(fēng)氣日益惡化，孔子就詛咒那個首先用木偶或者土俑來殉葬的人，他才是“始作俑者”帶壞社會風(fēng)氣的第一人，他應(yīng)該斷子絕孫才對！

2、第一個用木偶或者土俑來殉葬的人，他應(yīng)該沒有后人吧。這個意思是說孔子是支持用真人來殉葬的，而第一個用木偶或者土俑來殉葬的人被認(rèn)為是壞了祖宗的老規(guī)矩。

有這種解釋是因為有學(xué)者認(rèn)為，古代殉葬制度先是用活人殉葬的，其中商代非常流行，現(xiàn)在開發(fā)的商代墓葬里面無不有活人殉葬的痕跡，到了周代，也有許多天子諸侯死后用活人殉葬的，“春秋五霸”之一的秦穆公就用177人來殉葬，其中還包括了當(dāng)時秦國的三個賢臣。

到了后期出現(xiàn)了用木偶或者土俑來殉葬的，孔子認(rèn)為這是破壞了老祖宗的規(guī)矩，他覺得弄些木偶或者土俑來糊弄那些逝去的人可能是因為他們沒有后人吧。

3、第一個用木偶或者土俑來殉葬的人，他的子孫后福應(yīng)該難保了吧。這個意思就是說，那個用木偶或者土俑來殉葬的人，如此破壞規(guī)矩，倒行逆施，這樣就不怕折了子孫后代的福祉嗎？

4、第一個制作陶俑的人，難道會沒有追隨者嗎？這里面的后不是指后代，而是指后來的追隨者。

5、有人發(fā)明并使用了用俑做陪葬的方法，那么以后會不會有更甚者用人做陪葬呢？這里面的后也是只后來的追隨者，但是后來就變得更加過分了，直接用真人殉葬。

始作俑者其無后乎是誰說的

“始作俑者，其無后乎”這句話一般認(rèn)為是孔子說的。所謂“俑”是指中國古代喪葬中用來陪葬的偶人。

作為象征殉葬奴隸的模擬品，在東周墓中逐漸采用，秦漢至隋唐盛行，北宋以后逐漸衰落。“其”是一個語氣助詞，用來表示揣測。

殉葬制度是什么時候才徹底停止的

古代的殉葬制度起源于什么時候

早在商朝的時候，我國就開始了陪葬制度，當(dāng)時的奴隸主在去世之后，他們非常擔(dān)心寂寞，也非常擔(dān)心去了陰間之后沒有人保護(hù)他們，于是他們便找身強力壯的奴隸來為他們陪葬，希望用這種方法讓自己去了陰間之后依然能夠有人保護(hù)，依然能夠保住自己奴隸主的地位。

而且在古代男人的征服欲都是很強的他們，擔(dān)心自己去了陰間之后沒有妻妾，于是在他們死之前他們都會囑托家人，為自己尋找漂亮的女人陪葬，這應(yīng)該算是我國殉葬制度的開端。