一尊二祖三清四御五老分別是誰(shuí) 指的是哪位神仙

這里的一尊指的是盤(pán)古，在中國(guó)的神話體系中作為創(chuàng)世之主，盤(pán)古的地位一直很高，將其奉為一尊也沒(méi)什么好奇怪的。二祖指的是伏羲和女?huà)z。關(guān)于這兩個(gè)人的關(guān)系也有很多不同的版本。三清的信仰源于《道德經(jīng)》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”三清就是：玉清原始天尊，上清靈寶天尊，和太清道德天尊。

一尊二祖三清四御五老

一尊：

這里的一尊指的是盤(pán)古，在中國(guó)的神話體系中作為創(chuàng)世之主，盤(pán)古的地位一直很高，將其奉為一尊也沒(méi)什么好奇怪的。實(shí)際上相較于其他神話人物，盤(pán)古的描繪其實(shí)出現(xiàn)的相對(duì)較晚。

三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)人徐整寫(xiě)了一本叫《三五歷紀(jì)》的書(shū)，專(zhuān)門(mén)探討三皇五帝以來(lái)的事，盤(pán)古故事的雛形就源于此。

二祖：

二祖指的是伏羲和女?huà)z。關(guān)于這兩個(gè)人的關(guān)系也有很多不同的版本。一說(shuō)是二者是兄妹，還有一說(shuō)二者是夫妻。關(guān)于女?huà)z的傳說(shuō)可以說(shuō)人盡皆知，其兩大功績(jī)一是補(bǔ)天，二是造人。關(guān)于伏羲的傳說(shuō)相對(duì)就少了很多，不過(guò)其最大的功績(jī)就是發(fā)明了八卦，這也成了后世很多神話的理論基礎(chǔ)。

三清：

三清的信仰源于《道德經(jīng)》中的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，由此衍生出來(lái)一炁化三清，世間萬(wàn)物衍化出來(lái)，三清就是至高神。說(shuō)到名字這三清就是：玉清原始天尊，上清靈寶天尊，和太清道德天尊。

在《封神演義》中由將三者進(jìn)行了演化，就變成了原始天尊，通天教主和太上老君。而整個(gè)《封神演義》與其說(shuō)講的是周滅商的故事，倒不如說(shuō)是描述了原始天尊與通天教主互相斗法，闡截二教相互廝殺的歷程。

四御：

四御也被稱(chēng)為“四輔”相傳是幫助三清管理世間的。即中天紫微北極太皇大帝、南極長(zhǎng)生大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祗。

中天紫微北極大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌天經(jīng)地緯、日、月、星、辰、四時(shí)氣候，能呼風(fēng)喚雨，役使鬼神，為萬(wàn)象之宗師、萬(wàn)星之教主；南極長(zhǎng)生大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協(xié)助玉皇執(zhí)掌南北極與天、地、人三才，并主宰人間兵革之事；承天效法土皇地祇協(xié)助玉皇執(zhí)掌陰陽(yáng)生育，萬(wàn)物生長(zhǎng)，與大地河山之秀。

五老：

五老指的是東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君。五方五老居于五岳，司掌五行。

五老君是道教初期的五方神靈，亦稱(chēng)“五帝”。五方五老君是三清還沒(méi)成為大流之前地位最高的五位神仙，本來(lái)是歷代帝王祭祀的對(duì)象，后來(lái)納入道家的神仙體系。

“在天中則稱(chēng)五老上帝，在天文則稱(chēng)五帝座及五方五星，在神靈則稱(chēng)五方五帝，在山岳則稱(chēng)五岳圣帝，在人身則稱(chēng)五臟神君”。他們與元始天尊一樣，非后天學(xué)而得真者，為天地開(kāi)辟之前的先天神靈，所以又稱(chēng)元始五老，五行之始、五氣之祖。

中國(guó)古代為什么有如此多的神話傳說(shuō)呢

一、古人對(duì)自然，天象等缺乏科學(xué)認(rèn)知。人們?cè)谧匀幻媲盁o(wú)能為力，于是幻想著有一種神奇的力量，用“神”來(lái)解釋一切無(wú)法理解的現(xiàn)象。如盤(pán)古開(kāi)天，是古人對(duì)天地萬(wàn)物起源的解釋?zhuān)慌畫(huà)z補(bǔ)天是古人對(duì)人類(lèi)起源的又一種解釋。

二、古人們對(duì)美好的向往，對(duì)宇宙萬(wàn)物的探索。如嫦娥奔月，是對(duì)遙遠(yuǎn)月球的無(wú)限遐想。

三、古人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，試圖掙脫殘酷現(xiàn)實(shí)的壓迫，幻想著借助“神”的力量，來(lái)推翻壓在頭上的“大山”。如封神榜，就是依靠各路“神”們，來(lái)打破舊的統(tǒng)治者，試圖換來(lái)新的生活。

總之，古人由于對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏科學(xué)認(rèn)知，于是借助“神話傳說(shuō)”，表達(dá)出無(wú)限的想象，對(duì)遙遠(yuǎn)未來(lái)的遐想，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的探索。

神話傳說(shuō)的歷史價(jià)值

1、神話傳說(shuō)是一個(gè)民族和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，在文學(xué)史上有著很重要的地位。它的題材內(nèi)容和各種神話人物對(duì)歷代文學(xué)創(chuàng)作及各民族史詩(shī)的形成具有多方面的影響，為后世的創(chuàng)作提供了豐富的題材；

2、神話具有豐富的美學(xué)價(jià)值與歷史價(jià)值。神話與遠(yuǎn)古的生活和歷史有密切關(guān)系，是研究人類(lèi)早期社會(huì)的婚姻家庭制度，原始宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等很重要的文獻(xiàn)資料；

3、神話作為民間文學(xué)的一種形式，是遠(yuǎn)古時(shí)代的人民所創(chuàng)造的反映自然界，人與自然的關(guān)系以及社會(huì)形態(tài)的具有高度幻想性的故事，對(duì)于研究早期人類(lèi)思想體系具有很重要的史學(xué)意義。