安而不忘危存而不忘亡出自哪里 是什么意思

“安而不忘危，存而不忘亡”出自《周易·系辭下》。原句是：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。這句話的意思是：君子安定的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，生存的時(shí)候不忘記可能滅亡，國(guó)家大治的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的禍亂。

安而不忘危存而不忘亡出自哪里

“安而不忘危，存而不忘亡”出自《周易·系辭下》。

原句是：君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也。

這句話的意思是：君子安定的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，生存的時(shí)候不忘記可能滅亡，國(guó)家大治的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的禍亂。

《周易·系辭》是什么

《周易》被稱為“五經(jīng)之首，達(dá)到至源”。歷代學(xué)者總結(jié)了學(xué)習(xí)“五經(jīng)”的要點(diǎn)：學(xué)《周易》要明其象而知道理，學(xué)《詩(shī)經(jīng)》要感其情而知比興，學(xué)《尚書(shū)》要通其史而知德政，學(xué)《儀禮》要明秩序而知規(guī)范，學(xué)《春秋》要曉微言而知大義。

《系辭·上》說(shuō)“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?。是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進(jìn)退之象也；剛?cè)嵴?，晝夜之象也。六爻之?dòng)，三極之道也。

是故君子所居而安者，《易》之序也；所樂(lè)而玩者，爻之辭也。圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡其利，鼓之舞之以盡神?！闭f(shuō)明“系辭”即解釋圣人所立的象，而解釋“系辭”的文字叫《系辭傳》。是“十翼”中的兩篇，是《易傳》7種論述中思想水平最高的作品。

周易是誰(shuí)寫(xiě)的

《周易》的作者是姬昌?！吨芤住肥莻鹘y(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分?！督?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。

《周易》成書(shū)背景：中國(guó)早期社會(huì)由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，先民們對(duì)于自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學(xué)的解釋，因而產(chǎn)生了對(duì)神的崇拜，認(rèn)為在事物背后有一個(gè)至高無(wú)上的神的存在，支配著世間一切。

當(dāng)人們屢遭天災(zāi)人禍，就萌發(fā)出借助神意預(yù)知突如其來(lái)的橫禍和自己的行為所帶來(lái)的后果的欲望，以達(dá)到趨利避害。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預(yù)測(cè)方法，其中最能體現(xiàn)神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。