山水詩的鼻祖是誰 山水詩介紹

山水詩派的鼻祖是謝靈運(yùn)，謝靈運(yùn)是南北朝時期著名詩人、佛學(xué)家、旅行家。謝靈運(yùn)年少時期便勤奮好學(xué)，博覽群書，其詩與顏延之齊名，并稱“顏謝”，是第一位全力創(chuàng)作山水詩的詩人。

山水詩派的鼻祖

山水詩派的創(chuàng)始人是謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)少即好學(xué)，博覽群書，工詩善文，是第一位全力創(chuàng)作山水詩的詩人，其現(xiàn)存詩近百首，其中38首可稱得上是較為完整的山水詩。

在山水詩產(chǎn)生與發(fā)展的過程中，楊方、李颙、庾闡、殷仲文和謝混等人，都曾有過一定的貢獻(xiàn)。但謝靈運(yùn)卻是第一位全力創(chuàng)作山水詩的詩人，山水詩在晉宋勃然而興，其功首推謝靈運(yùn)。

謝靈運(yùn)山水詩的成就，很大一部分有賴“雕琢”之功。謝靈運(yùn)山水詩的“雕琢”是對自然的一種細(xì)致的擬態(tài)，謝靈運(yùn)又在擬態(tài)的過程中，加入自身的主觀色彩，使山水景物呈現(xiàn)出源自現(xiàn)實的真實而又不同于現(xiàn)實真實的獨特面貌。

謝靈運(yùn)山水詩中“雕琢”的功力，既體現(xiàn)在對細(xì)微景物的細(xì)致描摹上，又表現(xiàn)為對多種意向的結(jié)構(gòu)組織中，而兩者往往結(jié)合在一起，合力展現(xiàn)出山水的姿態(tài)各異而又變化萬端。同時，謝靈運(yùn)山水詩又呈現(xiàn)出了“自然”的一面。

山水詩簡介

山水詩，是指描寫山水風(fēng)景的詩。雖然詩中不一定純寫山水，亦可有其它的輔助內(nèi)容，但是呈現(xiàn)耳目所及的山水狀貌聲色之美，則必須為詩人創(chuàng)作的主要目的。由謝靈運(yùn)開創(chuàng)，脫胎于玄言詩。

在一首山水詩中，并非山和水都得同時出現(xiàn)，有的只寫山景，有的卻以水景為主。但不論水光或山色，必定都是未曾經(jīng)過詩人知性介入或情緒干擾的山水，也就是山水必須保持耳目所及之本來面目。當(dāng)然，詩中的山水并不局限于荒山野外，其他經(jīng)過人工點綴的著名風(fēng)景區(qū)，以及城市近郊、宮苑或莊園的山水亦可入詩。

山水詩開創(chuàng)者——謝靈運(yùn)

山水詩鼻祖是東晉的謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩，把自然界的美景引進(jìn)詩中，使山水詩成為獨立的審美對象。

他的創(chuàng)作，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來，而且加強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，并影響了一代詩風(fēng)。

山水詩的出現(xiàn)，不僅使山水成為獨立的審美對象，為中國詩歌增加了一種題材，而且開啟了南朝一代新的詩歌風(fēng)貌。

繼陶淵明的田園詩之后，山水詩標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧，標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生。