形而上學(xué)通俗解釋 它的具體含義是什么

“形而上”就是以確定事物的真實(shí)性質(zhì)，即確定存在的意義、結(jié)構(gòu)和原理為目的的哲學(xué)研究，是對具體的客體的抽象和超越。形而上這三個字出自《易經(jīng)》中。日本人井上哲二郎玄學(xué)(明治時期)用它來翻譯古希臘哲學(xué)家亞里士多德的玄學(xué)。道教認(rèn)為，形而上超越一切世俗存在，包括精神意識形態(tài)。

形而上學(xué)通俗解釋

“形而上”就是以確定事物的真實(shí)性質(zhì)，即確定存在的意義、結(jié)構(gòu)和原理為目的的哲學(xué)研究，是對具體的客體的抽象和超越。

形而上這三個字出自《易經(jīng)》中。日本人井上哲二郎玄學(xué)(明治時期)用它來翻譯古希臘哲學(xué)家亞里士多德的玄學(xué)。換句話說，“形而上學(xué)”是西方“第一哲學(xué)”的中文翻譯，由于這些概念，許多哲學(xué)家把哲學(xué)的核心放在研究宇宙萬物的普遍的、普遍的性質(zhì)或共性上，認(rèn)為它是萬物存在的根本依據(jù)。因此，這門科學(xué)是所有科學(xué)研究的基礎(chǔ)。

形而上的具體含義

道教認(rèn)為，形而上超越一切世俗存在，包括精神意識形態(tài)。道是萬物的本源，人的思想意識的精神是由道而生，不是永恒的，所以絕不能認(rèn)為形而上是精神上的抽象思維。人的精神意識形態(tài)屬于物理的“器”，甚至所有人類建模創(chuàng)造的概念，包括時間和空間，都只是接近真實(shí)，而不是真實(shí)，都是物理的“器”。我們能說的，能想到的，都屬于“器”的范疇。

形而上學(xué)和辯證法的區(qū)別

1、聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對立。

2、發(fā)展變化觀點(diǎn)與靜止不變觀點(diǎn)的對立。

3、全面觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對立。

4、兩者對立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力。