呼蘭河傳主要內(nèi)容100字左右

《呼蘭河傳》是中國(guó)作家蕭紅創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)描寫了上個(gè)世紀(jì)三、四十年代東北小鎮(zhèn)呼蘭的風(fēng)土人情，真實(shí)而生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)乩习傩掌椒?、卑瑣、落后的生活現(xiàn)狀和得過(guò)且過(guò)、平庸、愚昧的精神狀態(tài)。

《呼蘭河傳》主要內(nèi)容

《呼蘭河傳》，敘述以“呼蘭河”為中心場(chǎng)景的鄉(xiāng)土人生的小城故事，展示的是“北中國(guó)”鄉(xiāng)民的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，即20世紀(jì)10年代中葉前后小鎮(zhèn)民眾的生態(tài)與心態(tài)，是一曲國(guó)民靈魂改造的挽唱。

呼蘭河小城的生存環(huán)境封閉窒悶，死氣沉沉，除了老胡家的大孫子媳婦“跟人跑了”和有二伯提及的“俄國(guó)毛子”這一出一進(jìn)外，基本上是與外界處于完全隔離的狀態(tài)。

這樣偏遠(yuǎn)閉塞的生存環(huán)境必然帶來(lái)小城物質(zhì)生活的原始落后以及蕓蕓眾生精神世界的愚昧麻木，而蕓蕓眾生的精神麻木又反過(guò)來(lái)加劇了小城生存空間的封閉落后。二者互為因果，惡性循環(huán)。

《呼蘭河傳》中心思想

《呼蘭河傳》，敘述以“呼蘭河”為中心場(chǎng)景的鄉(xiāng)土人生的小城故事，展示的是“北中國(guó)”鄉(xiāng)民的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，即20世紀(jì)10年代中葉前后小鎮(zhèn)民眾的生態(tài)與心態(tài)，是一曲國(guó)民靈魂改造的挽唱。

呼蘭河小城的生存環(huán)境封閉窒悶，死氣沉沉，除了老胡家的大孫子媳婦“跟人跑了”和有二伯提及的“俄國(guó)毛子”這一出一進(jìn)外，基本上是與外界處于完全隔離的狀態(tài)。這樣偏遠(yuǎn)閉塞的生存環(huán)境必然帶來(lái)小城物質(zhì)生活的原始落后以及蕓蕓眾生精神世界的愚昧麻木，而蕓蕓眾生的精神麻木又反過(guò)來(lái)加劇了小城生存空間的封閉落后。二者互為因果，惡性循環(huán)。

《呼蘭河傳》作者介紹

蕭紅（1911年6月1日－1942年1月22日），祖籍山東省聊城市莘縣董杜莊鎮(zhèn)梁丕營(yíng)村，中國(guó)近現(xiàn)代女作家，被譽(yù)為二十世紀(jì)“三十年代的文學(xué)洛神”。乳名榮華，本名張秀環(huán)，后改名為張廼瑩。筆名蕭紅、悄吟、玲玲、田娣等。

1911年，出生于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)一個(gè)地主家庭。幼年喪母。1932年，結(jié)識(shí)蕭軍。1933年，以悄吟為筆名發(fā)表第一篇小說(shuō)《棄兒》。1935年，在魯迅的支持下，發(fā)表成名作《生死場(chǎng)》。1936年，東渡日本，創(chuàng)作散文《孤獨(dú)的生活》、長(zhǎng)篇組詩(shī)《砂粒》等。1940年，與端木蕻良同抵香港，之后發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》等。1942年1月22日，因肺結(jié)核和惡性氣管擴(kuò)張病逝于香港，年僅31歲。