西游記第十二章內(nèi)容概括100字

西游記第十二回：觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻(xiàn)給太宗，太宗將其賜予玄奘。觀音上臺(tái)對(duì)玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為“御弟圣僧”，賜號(hào)為“三藏”。三藏唐僧出關(guān)而去。

西游記第十二章內(nèi)容介紹

玄奘秉誠(chéng)建大會(huì)，鳳音顯象化金蟬

觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻(xiàn)給太宗。太宗將其賜予玄奘。觀音上臺(tái)對(duì)玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘愿去西天，太宗封其為“御弟圣僧”，賜號(hào)為“三藏”。三藏唐僧出關(guān)而去。

觀音奉佛旨去東土尋取經(jīng)人，巧遇唐王建水陸大會(huì)，內(nèi)中講經(jīng)之人正是玄奘法師。于是故意拿出錦斕袈裟和九環(huán)錫杖來賣，要很高的價(jià)錢，沒人買。后唐王欲買之贈(zèng)玄奘，而菩薩言說遇到有緣之人，愿意贈(zèng)送。

西游記中心思想

小說中所描寫的妖魔鬼怪大都影射當(dāng)時(shí)不法的權(quán)豪勢(shì)要，它們是為害百姓的社會(huì)惡勢(shì)力的象征。如圣嬰大王紅孩兒的搜刮無度、駝羅莊鱗蛇怪的嗜殺成性、如意真仙的投機(jī)斂財(cái)、金魚妖的強(qiáng)取豪奪等等，明顯都與現(xiàn)實(shí)緊密相連，活畫出一幅明代中期的百丑圖，深刻地反映了明代社會(huì)官府剝削、豪強(qiáng)橫行的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和花樣繁多的賦稅役給百姓帶來的深重災(zāi)難。

小說中的妖魔許多與神、佛有著密切的關(guān)系。諸如獅駝嶺的大鵬鳥、無底洞的老鼠精等，這些形象寓意著統(tǒng)治者縱容鷹犬作亂，甚至上下勾結(jié)，互相包庇，影射了明代貪官污吏沆瀣一氣、狼狽為奸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

《西游記》針對(duì)明代“崇道滅佛”的政策反其道而行之，小說中采取了“崇佛抑道”的態(tài)度，對(duì)道教極盡諷刺挖苦、揶揄嘲弄之能事，這種嘲諷有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。小說中寫了很多作惡多端的道士，如車遲國(guó)虎力、鹿力、羊力三個(gè)大仙和比丘國(guó)的國(guó)丈等。他們或妖言亂政、或圖謀不軌，但卻得到了君王的信任，任意妄為，這便有影射明世宗好道的跡象。

據(jù)載，明世宗極好道教，還把道士邵元節(jié)、陶仲文等封為“真人”，官至禮部尚書。這些道人把朝政弄得烏煙瘴氣。書中還極力描寫車遲國(guó)國(guó)君信任妖道，大肆捕拿和尚。這種描寫里又有廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治的影子。小說所揭露、諷刺的對(duì)象，在明代的現(xiàn)實(shí)生活中都能找到影子和依據(jù)。

西游記作者介紹

吳承恩（約1506—1582），字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安山陽人，明代小說家。曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)、教諭，其父吳銳，以經(jīng)商為生，六經(jīng)諸子百家莫不觀覽，樂觀曠達(dá)。吳承恩自幼聰明過人，但他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”。長(zhǎng)期寓居南京，靠賣文補(bǔ)貼家用。后出任過長(zhǎng)興縣丞，但由于看不慣官場(chǎng)黑暗，不久就憤而辭官。后又擔(dān)任過與縣丞品級(jí)相近的閑職荊府紀(jì)善。晚年歸居鄉(xiāng)里，放浪詩(shī)酒，貧老以終。