不寶金玉而什么以為寶 不寶金玉原文

儒有不寶金玉，而忠信以為寶的翻譯為：儒者不以金玉為寶貴，而以忠信為寶貴。這句話出自出自《儒行》，是《禮記》中的第四十一篇?！度逍小吠ㄟ^(guò)孔子與魯哀公的對(duì)話，從各個(gè)方面描述了一個(gè)真正儒者的行為是什么樣子的。

不寶金玉而什么以為寶

“不寶金玉，而忠信以為寶”，意思是金玉并不值得寶貴，忠信才值得寶貴。出自《禮記·儒行》，是中國(guó)古代知識(shí)分子的理想行為準(zhǔn)則，是儒者的典范，也是對(duì)君子儒的最完整、最確切的詮釋。

儒以道得民，也是以道得名。可在春秋末年，儒者沒(méi)有多少是以道德名世的，滿天下卻多是穿著儒服自稱儒者的人。于是魯哀公有點(diǎn)戲弄孔子地問(wèn)：“夫子之服，其儒服與？”孔子回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君子所學(xué)非常廣博，衣服則入鄉(xiāng)隨俗。我不知道什么是儒者的服裝。”

不寶金玉原文

夙夜強(qiáng)學(xué)以待問(wèn)，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。儒有衣冠中，動(dòng)作慎，其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧，其難進(jìn)而易退也，粥粥若無(wú)能也。其容貌有如此者。儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道涂不爭(zhēng)險(xiǎn)易之利，冬夏不爭(zhēng)陰陽(yáng)之和，愛(ài)其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。

不寶金玉而忠信以為寶的啟示

不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》。不寶金玉古人告訴我們：金銀玉帛不能算作寶貝,真正的寶貝應(yīng)該是忠信。古人已在幾千年前就已了然誠(chéng)信的重要。

現(xiàn)在的家庭基本都是只有一個(gè)或兩個(gè)孩子，如何教育好孩子成了我們所關(guān)注的頭等大事。我們可以舍棄兩代人的積蓄只為一套學(xué)位房，為的就是孩子能夠接受良好的教育。但是學(xué)校主要是教授科學(xué)文化知識(shí)與學(xué)習(xí)能力，而孩子的道德品質(zhì)培養(yǎng)需要父母從小引導(dǎo)教育。

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是第一任老師。父母的教育伴隨著孩子的成長(zhǎng)，教育是否得當(dāng)，將直接影響到孩子的將來(lái)。