文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的特征是什么

文藝復(fù)興時期人文主義的特點：（1）重視現(xiàn)實生活，追求幸福和物質(zhì)享受，反對宗教禁欲主義。（2）肯定人的求知欲和追根究底的探求精神，反對消極的、無所作為的人生態(tài)度。（3）在文學(xué)藝術(shù)上提倡表達人的真實感情，反對虛偽造作。（4）重視科學(xué)實驗，反對經(jīng)驗論。

文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的特征

1、文藝復(fù)興時期人文主義的基本特征：宣揚個性解放，追求現(xiàn)實人生幸福，追求自由平等，反對等級觀念，崇尚理性，反對蒙昧。

2、“文藝復(fù)興”的概念在14-16世紀時已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當時的人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。

3、文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀達到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動）之一。

文藝復(fù)興時期影響

1、社會影響

(1)資本的原始積累：文藝復(fù)興運動作為一場弘揚新興資產(chǎn)階級文化的思想解放運動，在傳播過程中為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，也同時為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財富。

(2)人性的探索及發(fā)現(xiàn)：文藝復(fù)興運動使正處在傳統(tǒng)的封建神學(xué)的束縛中慢慢解放，人們開始從宗教外衣之下慢慢探索人的價值，作為人，這一個新的具體存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新時代。文藝復(fù)興運動充分的肯定了人的價值，重視人性。

2、歷史影響

(1)是人的發(fā)現(xiàn)。在中世紀，理想的人應(yīng)該是自卑、消極、無所作為的，人在世界上的意義不足稱道。文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價值和創(chuàng)造力，提出人要獲得解放，個性應(yīng)該自由。

(2)文藝復(fù)興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，有力地推動和影響了宗教改革運動，并為這個運動提供了重要的助力。文藝復(fù)興提倡重視現(xiàn)世生活，反對權(quán)威，在當代人中間喚起了對天主教會及神學(xué)的懷疑和反感。

文藝復(fù)興時期的作品

1、達芬奇，代表作：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《哈默手稿》

列奧納多·迪·皮耶羅·達·芬奇（意大利語：Leonardo di ser Piero da Vinci；儒略歷1452年4月15日—1519年5月2日），意大利著名畫家、科學(xué)家，與拉斐爾、米開朗基羅并稱意大利文藝復(fù)興三杰，也是整個歐洲文藝復(fù)興時期的代表之一。

2、但丁，代表作：《神曲》《新生》《論俗語》《牧歌》

但丁·阿利基耶里（Dante Alighieri，1265年－1321年），13世紀末意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》（原名《喜劇》）而聞名，后來一位名叫薄伽丘的作家將其命名為‘‘神圣的喜劇”。

3、喬萬尼·薄伽丘，代表作：《十日談》、《菲洛柯洛》、《苔塞伊達》《但丁傳》

喬萬尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313年——1375年12月21日），意大利文藝復(fù)興運動代表，人文主義作家。與詩人但丁、彼特拉克并稱為佛羅倫薩文學(xué)“三杰”。其代表作《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實主義作品。它批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。

4、拉斐爾·桑西，代表作：《西斯廷圣母》、《雅典學(xué)派》

拉斐爾·桑西（Raffaello Santi，全名Raffaello Sanzio da Urbino，1483年3月28日或4月6日—1520年4月6日），常稱為拉斐爾（Raphael），意大利著名畫家，也是“文藝復(fù)興后三杰”中最年輕的一位，代表了文藝復(fù)興時期藝術(shù)家從事理想美的事業(yè)所能達到的巔峰。