古希臘神話的特點(diǎn)有哪些

古希臘神話主要由神的故事和英雄傳說(shuō)兩大部分組成。神的故事主要包括開(kāi)天辟地，神的產(chǎn)生、神的譜系、天上的改朝換代、人類(lèi)的起源和神的日?；顒?dòng)等，其中又分前奧林匹斯神系和奧林匹斯神系兩大階段。

古希臘神話的特點(diǎn)

（一）神人同形同性。古希臘神話最大的特點(diǎn)就是眾神的高度人格化，神和人同形同性。古希臘絕大部分神不僅形體與人相似，而且思想感情的活動(dòng)也與人一致，都有七情六欲、喜怒哀樂(lè)。

（二）想象力極強(qiáng)。希臘神話把自然界萬(wàn)事萬(wàn)物擬人化、神話化，也把人類(lèi)精神領(lǐng)域、感情領(lǐng)域和社會(huì)生活領(lǐng)域的現(xiàn)象擬人化、神話化了，而且入情入理，合乎邏輯，創(chuàng)造出令人難忘的意境和鮮明的形象。如阿波羅的愛(ài)情故事，法厄同駕太陽(yáng)馬車(chē)的故事，潘多拉盒子的故事等。

（三）故事性極強(qiáng)。希臘神話故事，普遍具有來(lái)龍去脈，前因后果，而且情節(jié)曲折，起伏跌宕，娓娓道來(lái)，十分動(dòng)聽(tīng)。如宙斯和伊俄的故事，哈得斯的婚姻故事，普羅米修斯的故事等。

（四）哲理性極強(qiáng)。希臘神話，既富有情趣，又極其深刻，是古希臘先民勞動(dòng)積累和生活經(jīng)驗(yàn)的凝聚，也是早期人類(lèi)智慧和思考的結(jié)晶，許多故事都寓意頗豐，發(fā)人深思，成為后世人類(lèi)共同的精神財(cái)富。如金蘋(píng)果的故事，西緒福斯的故事 ，安泰俄斯的故事，赫拉克勒斯選擇人生道路的故事等。

（五）創(chuàng)作方法多樣。希臘神話中既有現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)描寫(xiě)，也有浪漫主義的想象和夸張，具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。

古希臘神話都有哪些

第一個(gè)：赫拉克勒斯的十二項(xiàng)任務(wù)赫拉克勒斯是希臘神話中大力英雄，是宙斯神和凡人阿爾克墨涅的兒子。關(guān)于赫拉克勒斯的力量和英雄主義的故事有很多，但最著名的集中在他被迫執(zhí)行的十二項(xiàng)工作上。在女神赫拉的驅(qū)使下，赫拉克勒斯殺死了自己的孩子，為了贖罪，他不得不執(zhí)行這十二項(xiàng)任務(wù)。

赤手空拳殺死尼米亞獅子；砍下了九頭蛇所有的頭顱并將其殺死；活捉金鹿交給國(guó)王；捕獲厄律曼托斯山的野豬；一天內(nèi)清理奧古斯馬廄；殺死斯廷法利斯湖怪鳥(niǎo)；捕獲克里特公牛；偷走狄俄墨得斯的母馬；獲得亞馬遜女王希波呂忒的腰帶；得到怪物吉里昂的牛；竊取金蘋(píng)果園仙女的蘋(píng)果；捕獲并帶回看守冥界大門(mén)的三頭狗塞伯魯斯。

第二個(gè)：普羅米修斯與盜火普羅米修斯是被宙斯和其他奧林匹斯人推翻的原始泰坦之一。他也是為數(shù)不多的沒(méi)有被放逐而幸存下來(lái)的人。普羅米修斯與宙斯不斷發(fā)生沖突，在宙斯撤回凡人對(duì)火的使用后，普羅米修斯以偷走火并將其還給人類(lèi)而聞名。

作為對(duì)他違法行為的懲罰，他被宙斯永遠(yuǎn)地鎖在高加索山脈的一塊巖石上。每天，一只鷹會(huì)飛到巖石上吃掉普羅米修斯的肝臟。第二天，他的肝臟就會(huì)再生，如此周而復(fù)始。最終，赫拉克勒斯從懸崖中救出了普羅米修斯。

第三個(gè)：納西索斯與山神水仙以其驚人的美麗而聞名于世，有一天在森林中，山神回音看到了他并愛(ài)上了他。水仙感覺(jué)到總有人跟著他，沖著回音喊道：“誰(shuí)在那里？” 一次又一次，回音重復(fù)他的話。

最終，回音現(xiàn)身試圖擁抱水仙，卻被他拒絕并送走，讓回音傷心欲絕。這激怒了復(fù)仇女神涅墨西斯，她隨后將納西索斯帶到了樹(shù)林深處的一個(gè)水池中，在那里他凝視著自己年輕時(shí)的倒影。他沒(méi)有意識(shí)到那是自己的倒影，他愛(ài)上了它，無(wú)法離開(kāi)。后來(lái)納西索斯也成了自戀的代名詞。

神話系統(tǒng)的中外有別

世界上的古老文明都有自己的神話系統(tǒng)，但中外有別。中國(guó)上古時(shí)期的神話保存于《山海經(jīng)》、《淮南子》、《列子》等古籍中，神話內(nèi)容基本都是分散的故事，不像希臘神話故事那般生動(dòng)，而且有完整的譜系，是一個(gè)神的大家族。

周朝開(kāi)始，各王朝均是依靠血緣關(guān)系的宗法制建立起來(lái)的。諸子百家有意識(shí)地改造神話中的人物形象，將人類(lèi)理想中的美德都加在他們身上。戰(zhàn)國(guó)之后，統(tǒng)治者干脆追溯到遠(yuǎn)古，把原始神話里的一批半人半獸神，轉(zhuǎn)化為古帝王神，造出「三皇五帝」神統(tǒng)。中國(guó)神話對(duì)神始從一開(kāi)始就抱著敬畏之情，神沒(méi)有人性的弱點(diǎn)，也不加害人類(lèi)，反而是救民于水火的英雄。神與大自然作斗爭(zhēng)，勇往直前、不懼危險(xiǎn)，還是一個(gè)道德先鋒。

希臘神話中的神，更看中武力值，哪怕他再好色、再貪婪，只要他有智慧、能贏打架，就是一個(gè)好神。希臘神話重視血統(tǒng)，推崇挑戰(zhàn)權(quán)威。西方社會(huì)從科學(xué)到社會(huì)制度，都是通過(guò)不斷地挑戰(zhàn)權(quán)威來(lái)實(shí)現(xiàn)的。英雄可不是隨便誰(shuí)都能當(dāng)?shù)?，首先你的父親或母親必須有一半神的血統(tǒng)。一個(gè)凡人，不管你做多少好事，都不可能日后成為神，怪物的宿命就是要被淪為英雄捶打的沙包。

中國(guó)神話將人神化，偏向人的社會(huì)性和倫理道德，走向歷史化和政治化；希臘神話將神人化，看重的是人的自然性和作為命運(yùn)的主宰者，逐漸走向藝術(shù)化和文學(xué)化。