文藝復(fù)興代表人物有誰(shuí) 文藝復(fù)興歷史介紹

文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)思想解放文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興最先在意大利各城邦興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)）之一。

文藝復(fù)興代表人物有誰(shuí)

列奧納多·達(dá)·芬奇

列奧納多·達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，被譽(yù)為“美術(shù)三杰”之一。他不僅是一位杰出的畫家，更是科學(xué)家、發(fā)明家、建筑師、數(shù)學(xué)家、音樂(lè)家、解剖學(xué)家、雕塑家、物理學(xué)家和機(jī)械工程師。他的作品如《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》展現(xiàn)了他卓越的藝術(shù)才華。達(dá)·芬奇是人類歷史上罕見(jiàn)的全才，被現(xiàn)代學(xué)者譽(yù)為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”。

但丁

但丁是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，以他的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》聞名于世。他是13世紀(jì)末的詩(shī)人，被譽(yù)為歐洲文藝復(fù)興的先驅(qū)之一。除了《神曲》，他還創(chuàng)作了《新生》等學(xué)術(shù)著作和詩(shī)歌。在意大利文學(xué)史上，他與彼特拉克、薄伽丘并列為“文藝復(fù)興三顆巨星”或“文壇三杰”。但丁的作品不僅展現(xiàn)了人文主義的價(jià)值觀，還對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

米開(kāi)朗基羅·博那羅蒂

米開(kāi)朗基羅·博那羅蒂是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的杰出藝術(shù)家，以繪畫、雕塑和建筑聞名。他是文藝復(fù)興雕塑藝術(shù)的巔峰代表，作品如《酒神巴庫(kù)斯》、《哀悼基督》和《大衛(wèi)》等均展現(xiàn)了他對(duì)人類莊嚴(yán)的頌歌。米開(kāi)朗基羅的繪畫作品，如《最后的審判》和《創(chuàng)世紀(jì)》，充滿了超人力量和豐富的運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了其對(duì)戲劇性高潮的追求。他的建筑作品同樣雄壯宏偉，反映了他對(duì)精神的追求和對(duì)肉體的超越。

拉斐爾·桑西

拉斐爾·桑西是文藝復(fù)興時(shí)期的杰出畫家，被譽(yù)為“美術(shù)三杰”之一。他出生于1483年，逝世于1520年，原名拉法埃洛·圣喬奧。拉斐爾的畫作以母性的溫情和青春健美體現(xiàn)了人文主義思想，其中最著名的作品包括《帶金鶯的圣母》、《草地上的圣母》和《花園中的圣母》。他的肖像畫也具有很高的藝術(shù)成就，特點(diǎn)是形神兼?zhèn)洌瑲忭嵃蝗?。即使在生命的最后時(shí)刻，他仍在不斷探索、豐富和完善自己的風(fēng)格。

文藝復(fù)興歷史介紹

文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)思想解放文化運(yùn)動(dòng)?！拔乃噺?fù)興”的概念在14–16世紀(jì)時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)后才獲得“再生”與“復(fù)興”，因此稱為“文藝復(fù)興”。

文藝復(fù)興最先在意大利各城邦興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)）之一。

11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的悲觀絕望態(tài)度，開(kāi)始追求世俗人生的樂(lè)趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。

在14世紀(jì)城市經(jīng)濟(jì)繁榮的意大利，最先出現(xiàn)了對(duì)天主教文化的反抗。當(dāng)時(shí)意大利的市民和世俗知識(shí)分子，一方面極度厭惡天主教的神權(quán)地位及其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒(méi)有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復(fù)興古希臘、羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)自己的文化主張。因此，文藝復(fù)興著重表明了新文化以古典為師的一面，而并非單純的古典復(fù)興，實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)反封建的新文化運(yùn)動(dòng)。