生于憂患原文和注釋 創(chuàng)作背景是什么

孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

生于憂患創(chuàng)作背景

《生于憂患，死于安樂(lè)》出自中國(guó)著名儒家典籍《孟子》，文章采用舉例和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。創(chuàng)作于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，國(guó)家要奮發(fā)圖強(qiáng)，不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。

這一時(shí)期，各國(guó)紛爭(zhēng)不斷，局勢(shì)動(dòng)蕩不安。在這樣的背景下，孟子深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家若要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，就必須時(shí)刻保持警惕，不能貪圖安逸。孟子通過(guò)《生于憂患，死于安樂(lè)》一文，旨在告誡統(tǒng)治者和民眾，要有憂患意識(shí)，只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉，才能成就大業(yè)。

文章開篇一連列舉了六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例。舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海濱隱居之地被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。這些圣賢在擔(dān)當(dāng)“大任”之前，都曾飽經(jīng)憂患，經(jīng)歷過(guò)坎坷艱難的人生歷程。正因?yàn)楦冻隽朔峭瑢こ５拇鷥r(jià)，他們才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事業(yè)。

這個(gè)推理過(guò)程屬于邏輯學(xué)上的歸納推理，即由前面六個(gè)特殊的事例，歸納出后面帶普通意義的結(jié)論；又通過(guò)后面的結(jié)論，說(shuō)明了前面六個(gè)人物所以成功的原因：艱苦的環(huán)境，一方面給人們以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另一方面，也正是這些困難，堅(jiān)定、振奮人們的意志，使人們?cè)诓粩嗫朔щy，求得生存的過(guò)程中增加了聰明才干。

生于憂患的文學(xué)賞析

文章開頭用歸納推理，列舉六位圣賢事例證明著名論斷，說(shuō)明艱苦環(huán)境能堅(jiān)定、振奮人的意志，增加聰明才干。

《生于憂患，死于安樂(lè)》開篇，孟子一連列舉了舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例。這些圣賢來(lái)自不同的社會(huì)階層，舜從田野之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海濱隱居之地被舉用進(jìn)了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。

這個(gè)推理過(guò)程屬于邏輯學(xué)上的歸納推理，即由前面六個(gè)特殊的事例，歸納出后面帶普通意義的結(jié)論；又通過(guò)后面的結(jié)論，說(shuō)明了前面六個(gè)人物所以成功的原因：艱苦的環(huán)境，一方面給人們以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意，但另一方面，也正是這些困難，堅(jiān)定、振奮人們的意志，使人們?cè)诓粩嗫朔щy，求得生存的過(guò)程中增加了聰明才干。

孟子指出人在與憂患的斗爭(zhēng)中，求得了物質(zhì)和精神的生存，表現(xiàn)了“生”的價(jià)值，這就是“生于憂患，死于安樂(lè)”的全部含義。

孟子認(rèn)為，人在與憂患的斗爭(zhēng)中，不斷克服困難，積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。人常常犯錯(cuò)，然后能改；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。

在這個(gè)過(guò)程中，人一方面求得了物質(zhì)的生存可能，另一方面更求得了精神的生存，表現(xiàn)了他的活力、意志、情感和創(chuàng)造能力，這就是“生”的價(jià)值。

而如果人處于安逸享樂(lè)之中，就會(huì)精神怠惰、意志消沉，最終導(dǎo)致物質(zhì)和精神的死亡，這就是“死于安樂(lè)”?！吧趹n患，死于安樂(lè)”這一命題，既包含了個(gè)人在困境中奮發(fā)圖強(qiáng)的道理，也適用于國(guó)家的治理。

一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。國(guó)家如同個(gè)人一樣，需要在憂患中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，只有經(jīng)歷了艱難困苦的磨煉，才能保持強(qiáng)大和繁榮。

文章寫作上先提出論據(jù)，進(jìn)行深入分析、引申、推論，最后推出中心論點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)。采用排比和對(duì)仗句式，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和藝術(shù)性，有力增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。

文章以六位圣賢的事例為論據(jù)，先闡述了他們?cè)诶Ь持嗅绕鸬倪^(guò)程，接著分析了人在困境中如何成長(zhǎng)和進(jìn)步，以及國(guó)家在憂患中的發(fā)展。通過(guò)深入分析、引申、推論，最后推出“生于憂患，死于安樂(lè)”的中心論點(diǎn)。

在寫作過(guò)程中，孟子采用了排比和對(duì)仗句式，如“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”等，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和藝術(shù)性，有力增強(qiáng)了論辯的說(shuō)服力。

這種寫作方式不僅使文章的邏輯更加嚴(yán)密，也使讀者更容易接受作者的觀點(diǎn)。