天朝田畝制度不能實(shí)現(xiàn)的原因概括

《天朝田畝制度》不能實(shí)現(xiàn)的原因有制度具有空想性，制度違背歷史發(fā)展的潮流，把小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)作為追求的理想化目標(biāo)，實(shí)際上并沒(méi)有超越封建主義的經(jīng)濟(jì)范疇。

《天朝田畝制度》不能實(shí)現(xiàn)的原因

1、制度具有空想性：絕對(duì)平均主義，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)；

“凡天下田，天下人同耕”的原則，把每畝土地按每年產(chǎn)量的多少，分為上、中、下三級(jí)九等，然后好田壞田互相搭配，好壞各一半，按人口平均分配。

2、制度的落后性：違背歷史發(fā)展的潮流，把小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)作為追求的理想化目標(biāo)，實(shí)際上并沒(méi)有超越封建主義的經(jīng)濟(jì)范疇。

3、空想性：《天朝田畝制度》關(guān)于農(nóng)村主要生產(chǎn)資料的土地分配法，是以戶(hù)為單位的，進(jìn)行平均分配。這種絕對(duì)分配的制度也違背了小生產(chǎn)者的階級(jí)本性，損害了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，根本無(wú)法實(shí)行！

《天朝田畝制度》評(píng)價(jià)

《天朝田畝制度》是太平天國(guó)定都天京后，于1853年頒布的—個(gè)以解決土地問(wèn)題為中心的全面的農(nóng)民革命斗爭(zhēng)綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，是以解決土地問(wèn)題為中心，包括社會(huì)組織、軍事、文化教育諸方面的太平天國(guó)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。規(guī)定凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡。從《天朝田畝制度》中，人們可以明顯地看到它的平分土地的方案，是對(duì)封建地主土地所有制的徹底否定。體現(xiàn)了絕對(duì)平均主義思想，幻想在分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上實(shí)行均貧富。

《天朝田畝制度》的內(nèi)容

《天朝田畝制度》的內(nèi)容包括土地制度、教育、社會(huì)保障三個(gè)主要方面。

1、《天朝田畝制度》中土地制度包含兩個(gè)內(nèi)容：一是劃分土地質(zhì)量的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)；二是土地分配的原則和方法?！短斐锂€制度》把天下田畝按其產(chǎn)量多寡，分為三類(lèi)九等，以期建立一個(gè)“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均，無(wú)人不飽”的理想社會(huì)。

2、教育方面：太平天國(guó)的教育是以宗教形式進(jìn)行，每二十五家設(shè)一禮拜堂，禮拜堂兼學(xué)校。

凡內(nèi)外諸官及民，每禮拜日聽(tīng)講圣書(shū)，虔誠(chéng)祭奠，禮拜頌贊天父上主皇上帝焉。每七七四十九禮拜日，師帥、旅帥、卒長(zhǎng)更番至其所統(tǒng)屬兩司馬禮拜堂講圣書(shū)，教化民，兼察其遵條命與違條命及勤惰。如第一七七四十九禮拜日，師帥至某兩司馬禮拜堂，第二七七四十九禮拜日，師帥又別至某兩司馬禮拜堂，以次第輪，周而復(fù)始。旅帥、卒長(zhǎng)亦然。

3.社會(huì)保障方面：太平天國(guó)則強(qiáng)調(diào)對(duì)于鰥寡孤獨(dú)者和有殘疾或疾病的人免除徭役，由國(guó)家供養(yǎng)。

凡天下每一夫有妻子女三、四口，或五、六、七、八、九口，則出一人為兵。其余鰥寡孤獨(dú)廢疾免役，皆頒國(guó)庫(kù)以養(yǎng)。