水至清則無魚,人至察則無徒的意思是什么 這句話出自哪里

“水至清則無魚，人至察則無徒”的意思是，水過于清澈的時(shí)候，就不會(huì)看見有魚兒的出現(xiàn)，一個(gè)人在為人處世方面，過于嚴(yán)格，就會(huì)造成身邊的朋友遠(yuǎn)離，也不會(huì)有徒弟愿意追隨于他。水中沒有任何生物，才會(huì)出現(xiàn)“清澈”的現(xiàn)象，魚兒在清澈的水中獲取不了相應(yīng)的養(yǎng)分，自然就會(huì)遠(yuǎn)離。

“水至清則無魚，人至察則無徒”的意思是什么

“水至清則無魚，人至察則無徒”的意思是，水過于清澈的時(shí)候，就不會(huì)看見有魚兒的出現(xiàn)，一個(gè)人在為人處世方面，過于嚴(yán)格，就會(huì)造成身邊的朋友遠(yuǎn)離，也不會(huì)有徒弟愿意追隨于他。

那么，“清澈”的水中，為什么不會(huì)看見魚兒的出現(xiàn)？人變得嚴(yán)厲，為什么不會(huì)有徒弟相伴？

水中沒有任何生物，才會(huì)出現(xiàn)“清澈”的現(xiàn)象，魚兒在清澈的水中獲取不了相應(yīng)的養(yǎng)分，自然就會(huì)遠(yuǎn)離。

一個(gè)人做任何事情都想要一探究竟，查明真相，哪怕是身邊要好的朋友都不放過，自然就會(huì)出現(xiàn)其他人不愿接觸的情況，更不用說，能否擁有徒弟了。

“水至清則無魚，人至察則無徒”出自哪里

“水至清則無魚，人至察則無徒”語出《大戴禮記·子張問入官篇》。也有一說水清無魚——現(xiàn)代漢語詞典?！洞蟠鞫Y記》子張問入官篇第六十五。

故君子蒞民，不可以不知民之性，達(dá)諸民之情；既知其以生有習(xí)，然后民特從命也。故世舉則民親之，政均則民無怨。故君子蒞民，不臨以高，不道以遠(yuǎn)，不責(zé)民之所不能。今臨之明王之成功，而民嚴(yán)而不迎也；道以數(shù)年之業(yè)，則民疾，疾者辟矣。

故古者冕而前旒，所以蔽明也；統(tǒng)絖塞耳，所以弇聰也。故水至清則無魚，人至察則無徒。故枉而直之，使自得之；優(yōu)而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其過，如死使之生，其善也，是以上下親而不離。故惠者政之始也，政不正則不可教也，不習(xí)則民不可使也。

大戴禮記是一部什么書

《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。

這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書。