浩蕩離愁白日斜什么意思 出自哪首詩(shī)

浩蕩離愁：離別京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩蕩：無(wú)限。浩蕩離愁白日斜出自《己亥雜詩(shī)》，意思浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸，離開(kāi)北京，馬鞭向東一揮，感覺(jué)就是人在天涯一般。

浩蕩離愁白日斜原詩(shī)

出自清代 ：龔自珍的《己亥雜詩(shī)·其五》

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

浩蕩離愁白日斜原詩(shī)譯文

離別京都的愁思浩如水波向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸， 馬鞭向東一揮，感覺(jué)就是人在天涯一般。

從枝頭上掉下來(lái)的落花不是無(wú)情之物，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。

浩蕩離愁白日斜原詩(shī)注釋

浩蕩離愁：離別京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩蕩：無(wú)限。

吟鞭：詩(shī)人的馬鞭。

東指：東方故里。

天涯：指離京都遙遠(yuǎn)。

落紅：落花?；ǘ湟约t色者為尊貴，因此落花又稱(chēng)為落紅。

花：比喻國(guó)家。即：到。

浩蕩離愁白日斜原詩(shī)賞析

這首詩(shī)是《己亥雜詩(shī)》的第五首，寫(xiě)詩(shī)人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國(guó)為民盡自己最后一份心力。

詩(shī)的前兩句抒情敘事，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。

這樣，離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個(gè)畫(huà)面相反相成，互為映襯，是詩(shī)人當(dāng)日心境的真實(shí)寫(xiě)照。

詩(shī)的后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論?！盎鞔耗喔o(hù)花”，詩(shī)人是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他多次給駐防上海的江西巡撫梁章鉅寫(xiě)信，商討國(guó)事，并希望參加他的幕府，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策?？上г?shī)人不久就死在丹陽(yáng)書(shū)院（年僅50歲），無(wú)從實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想了，令人嘆惋。

“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報(bào)國(guó)之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故?！甭浼t，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒(méi)有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長(zhǎng)。

不為獨(dú)香，而為護(hù)花。表現(xiàn)詩(shī)人雖然脫離官場(chǎng)，依然關(guān)心著國(guó)家的命運(yùn)，不忘報(bào)國(guó)之志，以此來(lái)表達(dá)他至死仍牽掛國(guó)家的一腔熱情；充分表達(dá)詩(shī)人的壯懷，成為傳世名句。

這首小詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，將抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感。龔自珍論詩(shī)曾說(shuō)“詩(shī)與人為一，人外無(wú)詩(shī)，詩(shī)外無(wú)人”（《書(shū)湯海秋詩(shī)集后》），他自己的創(chuàng)作就是最好的證明。

浩蕩離愁白日斜作者

龔自珍（1792～1841）清代思想家、政論家和今文經(jīng)學(xué)家。初名自邏，又名易簡(jiǎn)、鞏祚，字璱人，又字愛(ài)吾、爾玉，號(hào)定庵，浙江仁和（今杭州）人。道光九年（1829）進(jìn)士，授內(nèi)閣中書(shū)，官禮部主事，歷職十余載，自稱(chēng)“不得志于今之宦海”，有“蹉跎一生”之嘆（《龔自珍全集·跋某帖后》）。道光十九年，辭官歸里；二十一年，就江蘇丹陽(yáng)云陽(yáng)書(shū)院講席，未幾而卒，年50歲。

他學(xué)有淵源。初，從外祖父段玉裁習(xí)許慎的《說(shuō)文解字》部目，始治文字學(xué)，擬由文字訓(xùn)詁人手研究經(jīng)學(xué)，頗有乾嘉漢學(xué)之風(fēng)；后，從劉逢祿習(xí)《春秋公羊傳》，轉(zhuǎn)治今文經(jīng)學(xué)，試圖借公羊義針砭時(shí)弊，與魏源共倡通經(jīng)致用之學(xué)，宣傳改革，為世人所矚目，并稱(chēng)“龔魏”；晚年，尤好“西方之書(shū)”，轉(zhuǎn)治佛學(xué)，自云所造“深微”（魏源：《古微堂外集》卷三《定庵文錄序》），但仍關(guān)心國(guó)事，主張禁煙，抗擊外國(guó)侵略。

綜其一生，學(xué)通古今，精于小學(xué)和金石之學(xué)，熟諳掌故和典章制度，長(zhǎng)于經(jīng)史和西北輿地，文學(xué)有專(zhuān)攻，詩(shī)文瑰麗，自成一家，人稱(chēng)“龔派”，而使其大顯名于世者，則是他的批判封建現(xiàn)實(shí)，主張“更法”“改革”的政論。著述宏富，1959年由中華書(shū)局匯編成《龔自珍全集》共11輯出版。

其中，《明良論》《尊隱》《乙丙之際箸議》《平均篇》《農(nóng)宗》《西域置行省議》《壬癸之際胎觀》《六經(jīng)正名》《春秋決事比》《古史鉤沉論》《闡告子》和《己亥雜詩(shī)》等，是研究作者思想的重要論著。